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《庄子·天地》原文及翻译

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  • 时间:2019-07-09
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简介 《·天地》原文及翻译原文:子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,滑滑然用力甚多而见功寡。 子贡曰:有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多

《庄子·天地》原文及翻译

《·天地》原文及翻译原文:子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,滑滑然用力甚多而见功寡。

子贡曰:有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?为圃者仰而视之曰:奈何?曰:凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。

为圃者忿然作色而笑曰:吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。 机心存于胸中则纯白不备。 纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。 吾非不知,羞而不为也。

子贡瞒然惭,俯而不对。 有间,为圃者曰:子奚为者邪?曰:孔丘之徒也。 为圃者曰:子非夫博学以拟圣,於于以盖众,独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将忘汝神气,堕汝形骸,而庶几乎!汝身之不能治,而何暇治天下乎!子往矣,无乏吾事。 子贡卑陬失色,顼顼然不自得,行三十里而后愈。

其弟子曰:向之人何为者邪?夫子何故见之变容失色,终日不自反邪?曰:始吾以为夫子为天下一人耳,不知复有夫人也。 吾闻之夫子:事求可功求成用力少见功多者圣人之道。 今徒不然。

执道者德全,德全者形全,形全者神全。 神全者,圣人之道也。 托生与民并行而不知其所之,汒乎淳备哉!功利机巧必忘夫人之心。

若夫人者,非其志不之,非其心不为。 虽以天下誉之,得其所谓,謷然不顾;以天下非之,失其所谓,傥然不受。 天下之非誉,无益损焉,是谓全德之人哉!我之谓风波之民。

反于鲁,以告。

孔子曰:彼假修浑沌氏之术者也。

识其一,不知其二;治其内,而不治其外。

夫明白太素,无为复朴,体性抱神,以游世俗之间者,汝将固惊邪?且浑沌氏之术,予与汝何足以识之哉!选自《庄子·天地》译文:子贡到南边的楚国游历,返回晋国,经过汉水的南沿,见一老丈正在菜园里整地开畦,打了一条地道直通到井中,抱着水瓮浇水灌地,吃力地来来往往,用力甚多而功效甚少。

子贡见了说:如今有一种机械,每天可以浇灌上百个菜畦,用力很少而功效颇多,老先生你不想试试吗?种菜的老人抬起头来看着子贡说:应该怎么做呢?子贡说:用木料加工成机械,后面重而前面轻,提水就像从井中抽水似的,快速犹如沸腾的水向外溢出一样,它的名字就叫做桔槔。 种菜的老人面起怒色讥笑着说:我从我的老师那里听到这样的话,有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事,有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。

机变的心思存留在胸中,那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备;纯洁空明的心境不完备,那么精神就不会专一安定;精神不能专一安定的人,大道也就不会充实他的心田。 我不是不知道你所说的办法,只不过感到羞辱而不愿那样做呀。 子贡满面羞愧,低下头去不能作答。 隔了一会儿,种菜的老人说:你是干什么的呀?子贡说:我是孔丘的学生。

种菜的老人说:你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人,以矜夸来超群出众,自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗?你要抛弃你的精神和志气,废置你的身形体骸,恐怕就可以逐步接近于道了吧!你自身都不善于修养和调理,哪里还有闲暇去治理天下呢!你走吧,不要在这里耽误我的事情!子贡大感惭愧神色顿改,怅然若失而不能自持,走出三十里外方才逐步恢复常态。 子贡的弟子问道:先前碰到的那个人是干什么的呀?先生为什么见到他面容大变顿然失色,一整天都不能恢复常态呢?子贡说:起初我总以为天下圣人就只有我的老师孔丘一人罢了,不知道还会有刚才碰上的那样的人。 我从我的老师那里听说到,办事要寻求可行,功业要寻求成就。 用的力气要少,获得的功效要多,这就是圣人之道。

如今却竟然不是这样。 持守大道的人德行才完备,德行完备的人形体才健全,形体健全的人精神才饱满。

精神饱满方才是圣人之道。

这样的人他们寄托形骸于世间,悠游自在而不知所往,淳和真朴,功利机巧必定不会放在他们这种人的心上。

像那样的人,不同于自己的心志不会去追求,不符合自己的思想不会去做。

即使让天下人都称誉他,称誉的言词合乎他的德行,他也孤高而不顾;即使让天下人都非议他,非议使其名声丧失,他也无动于衷不予理睬。

天下人的非议和赞誉,对于他们既无增益又无损害,这就叫做德行完备的人啊!我只能称作心神不定为世俗尘垢所沾染的人。 子贡回到鲁国,把路上遇到的情况告诉给孔子。

孔子说:那是借着灌溉菜地研讨和实践浑沌氏主张的人,持守内心的纯一,心神不外分;修养内心,而不求治外在。

那明澈白静到如此素洁,清虚无为回返原始的朴质,体悟真性持守精神,优游自得地生活在世俗之中的人,你怎么会不感到惊异呢?况且浑沌氏的主张和修养方法,我和你又怎么能够了解呢?。

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